温州拦街福的来历是什么？

温州拦街福的来历

温州，这座历史悠久的城市，不仅以其繁荣的经济和深厚的文化底蕴著称，更以其丰富多彩的民俗活动闻名遐迩。其中，拦街福作为温州特有的传统节日活动，承载着温州人民对幸福生活的祈愿与追求。拦街福，顾名思义，是春季拦街析福的传统习俗，它源远流长，蕴含着丰富的历史文化内涵。

拦街福的起源时间已难以确切考证，但据清乾隆《永嘉县志》记载：“二月朔，通衢设醮禳灾，名拦街福，以后循次取吉为之，至三月望目为止。”由此可见，至少在清朝中叶，拦街福已在温州各地流行。而根据历代诗人的吟咏，早在清康熙和雍正年间，温州已出现拦街福的雏形。例如，平阳诗人黄云岫在他的《静观楼诗集》中写道：“仲春迎会，时久雨乍晴，漫赋记胜……天人共享升平乐”，描绘了当年张灯祀神的盛况。这些诗词虽未直接提及“拦街福”三字，但都凸显了后来拦街福的特点。

到了清同治年间，拦街福已在温州民间广泛流行，其名称也明确出现在不少诗人的作品中。如同治十一年（1872年），郭钟岳在《东瓯百咏》中注解：“春末赛神曰拦街福。仕女夜游，笙簧夹道。”他的一首诗还描述了春祈饮福的热闹场景：“春祈饮福会拦街，酒醴笙簧处处皆。”这些诗句生动地再现了拦街福的盛况，展现了温州人民在春日里祈求幸福、欢庆佳节的场景。

从历史发展来看，拦街福源于南唐中原长安坊中的“拦街铺设，中夜乐神”，盛行于明清时期，直至抗日战争初期才被迫中断。在明清两代，拦街福活动逐渐从单一的信仰民俗演变为集信仰、娱乐、商贸为一体的复合性民俗形式。每年农历二月初一至三月十五日，城内主要街巷依次举行一天的拦街祈福活动。活动期间，街道两旁搭起花门竹，结上红彩，挂起精美的灯笼，营造出浓厚的节日氛围。同时，各个店铺和居民都在门口摆上祭桌，放置祭品，祈求天神保佑当年生产丰收和一方平安。

拦街福之日，通街大道灯火辉煌，高张布幔，结彩悬灯，各种古玩奇花琳琅满目。夜里有各种戏曲和木偶戏演出，整个活动丰富多彩。据统计，活动期间的表演形式多种多样，包括灯采类、戏剧类、舞蹈类、曲艺类和展出类等。灯采类如各种悬灯、抬灯、背灯等，著名的有珠灯、春灯、首饰龙灯等；戏剧类则演出地方戏班如乱弹、高腔、昆曲等，并以“斗台”为乐；舞蹈类有布龙舞、纱龙舞、板凳龙舞等；曲艺类有弹词、道情、花鼓等；展出类则有摆花祭、大寿桃以及各种工艺品等。这些表演形式不仅满足了温州人民的文化生活需要，也大大活跃了城乡商贸经济。

在拦街福活动中，商业活动也乘此时机得到进一步发展。各个商店为了招揽生意，别出心裁地布置了各种新奇的装饰和摆设，以吸引顾客上门。行商（摊贩）也蜂拥而来，在街头摆摊贩卖各种货物和食品。街头摊贩遍地，各种风味小吃比比皆是，如灯盏糕、鱼丸面、猪油糕等，让市民在享受文化盛宴的同时，也能品尝到地道的美食。

拦街福不仅是一项传统民俗活动，更是一部活生生的历史教科书。它见证了温州人民在历史长河中的智慧与创造力，也承载了他们对美好生活的向往与追求。在漫长的岁月里，拦街福习俗不断传承与创新，形成了独具特色的温州文化品牌。

然而，在近现代历史上，拦街福也曾几度中断。1938年抗战期间，拦街福停办。直到1947年，温州民间才自发组织了一次拦街福活动，但那次活动持续不到15天。1948年由于战乱，拦街福再次停办。新中国成立后，虽然曾在1952年城乡物资交流时举行过类似文娱活动，但已剔除设祭等迷信成分。直到2002年，温州市人民政府决定结合五马街新街开街仪式恢复拦街福活动，这一传统民俗才重新焕发生机。

进入新世纪以来，温州政府和社会各界高度重视非物质文化遗产的保护与传承工作。拦街福作为温州特有的传统节日活动，被列为浙江省非物质文化遗产名录，得到了更加有效的保护和传承。温州市政府通过举办拦街福活动，不仅弘扬了传统民俗文化，也促进了温州经济文化的繁荣发展。

为了复兴拦街福这一传统民俗活动，温州市政府和社会各界付出了巨大努力。他们深入挖掘拦街福的历史文化内涵，创新活动形式和内容，吸引更多市民和游客参与其中。同时，他们还加强了对非物质文化遗产的宣传和推广力度，提高了公众对拦街福的认知度和参与度。

如今，拦街福已成为温州一张亮丽的名片，吸引了无数游客前来观赏和参与。每年的拦街福活动都热闹非凡，人们在这里不仅能欣赏到丰富多彩的表演形式和文化活动，还能品尝到地道的温州美食和购买到精美的手工艺品。拦街福不仅丰富了温州人民的精神文化生活，也促进了温州经济文化的繁荣发展。

总之，温州拦街福作为一项传统民俗活动，承载着温州人民对幸福生活的祈愿与追求。它源远流长、历史悠久、内涵丰富、形式多样，是温州文化的重要组成部分。在未来的岁月里，我们期待拦街福这一传统民俗活动能够继续传承与创新发展，为温州经济文化的繁荣发展贡献更多力量。